把忠诚之心献给国家，把廉洁之心献给百姓
有这么一个人，有这样一段话：国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。„„何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
这个人，就是辅佐齐桓公奠定霸业的管仲，这番话，就是他的礼义廉耻论。“绝”是“断绝丧失”的意思;“覆”是“倾覆灭亡”的意思，“三维绝则覆”就是说，一个国家如果缺乏了廉洁，那么这个国家也必定会倾覆灭亡。可见“廉”的重要地位。
廉洁乃立人、治国之本。廉洁，就不会徇私舞弊;廉洁，就不会贪赃枉法。不廉，则无所不取，无所不为，就会恶化民众关系，激化民众矛盾，社会就不稳定。毛泽东同志在建国之初就引用管仲的“四维理论”告诫全党：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维;四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样„„”
人生在世，义利同在。面对“利”的诱惑,要以“义”抉择,“先义后利”、“重义轻利”，“见利思义、怀义去利;在生死面前，舍生取义，绝不因“利”的诱惑而改变人格和节操。春秋时期，宋国司城子罕清正廉洁，受人爱戴。有人得到一块宝玉，请人鉴定后拿去献给子罕，子罕拒不接受，说：“您以宝石为宝，而我以不贪为宝。如果我接受了您的玉，那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢?
“廉”作为治国四维之一，其立意美善，能济世弘道，励志淑人。“廉洁奉公”构筑了中华民族道德准则的基石，成为炎黄子孙传承了几千年的美德，成为教民正俗的圭臬。“
东汉时，杨震在赴任途中经过昌邑时，昌邑县令王密山来拜访他，并怀金十斤相赠。杨震说：”故人知君，君不知故人，何也?”王密没听明白杨震的责备之意，说：“天黑，无人知晓。”杨震说：“天知，神知，你知，我知，何谓无知?”王密这才明白过来，大感惭愧，怏怏而去。
孔子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”这句话换而言之，就是人们常说的“君子爱财，取之有道。”
孔子还说：“不义而富且贵，于我如浮云。”有廉洁的人，无论见到什么，不起贪求之心，没有想占便宜的心，因而能养成大公无私的精神。自古以来，有多少人，因贪图短暂的利益而丢了饭碗性命;又有多少人，因为维护百姓的利益，反抗那些贪污官员收刮民膏，留得千古英名，永世垂青。
1964年，时任政务院副总理的董必武，他的一个侄子去看望他，其实，他是想见见世面，然后并且通关系找一份满意的工作。可是，董老却对他施以严格的要求：不准用小车，不准暴露他和董老的关系„„侄孙子回家时，董老特地交代他:“虽然我的地位很高，可是不能乱开支。即使你家困难，也得自己克服。”他的侄子赶忙说:“你没钱给我不要紧，只要写个‘条子’给我，我去找县政府，很见效。”董老语重心长地教育了他：“不能受特殊照顾。”
读了这篇文章，我感触很深:董必武老人为了保持清廉，公正，不让侄子受一点恩惠。这不正是“清正廉洁”的光辉写照么!在我们生活中也是这样：如果，有人带了一样礼品给你，想托关系办一件事情，你不能接受，因为你等于是在包庇别人。
在人们心中，廉洁似乎只是官员们的事情，只会出现在官场上。在校园里，在老师和同学身上，谈廉洁似乎太遥远。这种思想是错误的，廉洁关乎你，关乎我，关乎我们每一个公民。
看看我们身边，就不难发现，我们身边的同学对“廉洁”是不屑一顾的，他们就缺少一颗廉洁之心。个别同学为了在别人面前炫耀，装大方，摆阔气，生日时请别人去家里开生日宴会，买东西大手大脚，不比学习比穿着„„这些行为如一个个不和谐的音符，令人难受!
我们的个别教师为了一己之私向学生胡乱推荐甚至强迫学生购买盗版的劣质的教辅，在节假日乱收学生家长的礼物„„教师的道德表现能够影响一个学生的一生。作为教师，身教重于言教。榜样的力量是无穷的。江泽民同志指出“老师最为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表。只有做到物质和精神的统一，才能实现真正的幸福，才能使人变得高尚正直、心安理得、理直气壮。
我们每个人都应该把忠诚之心献给国家，把廉洁之心献给百姓。
做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人国家的安定与社会进步，要靠道德引领。人能弃恶从善，不做坏事，不仅是慑于法律，更重要的是出于人的良知，当“廉洁奉公”成为大众的普遍意识，特别是成为官员自觉遵守的为官准则的时候，社会才能稳定和谐，国家才能长治久安，人民才能安居乐业。
